Las virtudes del hiyab

Las virtudes del hiyab

(1)  Un acto de obediencia

El Hijab es un acto de obediencia a Allah el Todopoderoso y SuMensajero Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dice:"No es propio de un creyente, sea hombre o mujer,Cuando Allah y Su Mensajero han decretado una cuestión, que deban tener una opción en su decisión. Y quien desobedezca a Allah y a Su Mensajero, de hecho se ha desviado en un error evidente. " (Quran 33:36)

Allah el Todopoderoso dice también:"Pero no, por su Señor, no podrán tener
 Fe, hasta que ellos designen (a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él)) como juez en todas las disputas entre ellos, y no encuentren en sí mismos resistencia a sus decisiones, y lo acepten con plena sumisión." (Qur'an 4:65)

En efecto, Allah ordenó que las mujeres deben usar el Hiyab (1).  Allah (SWT) dice: "Y di a las creyentes que bajen su mirada (no mirando cosas prohibidas) y que protejan sus partes íntimas (De actos sexuales ilegales, etc) y que no  muestren sus adornos excepto lo que es (normalmente) visible, y que deben correr sus velos sobre  su Juyubihinna (es decir, sus cuerpos, rostros, cuello y pecho)." (Qur'an 24:31).

Allah considera que el deslumbrante despliegue de belleza, es un acto de ignorancia: "¡Quedaos en vuestras casas y no se exhiban, como las de los tiempos de la Yahiliiah (ignorancia/paganismo pre-islámico)." (Qur'an 33:33)           

Él, el Más Glorificado, dice:"Y cuando le pidan las esposas del Profeta algo que quieras, pídanles por detrás de un velo, Eso es más puro para vuestros corazones y sus corazones" (Qur’an 33:53)

El Aiah anterior (versículo) no sólo se aplica a las esposas del Profeta, sino también a todas las mujeres creyentes. Lea atentamente el siguiente dicho de Allah (el Todopoderoso): "¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres y tus hijas y las mujeres de los creyentes que se cubran con sus capas (velos) (cuando salen). Eso es más conveniente, así serán reconocidas no molestadas. " (2) (Qur'an 33:59)

(2)  El hiyab es iffah (Modestia):

            Allah (El Todopoderoso) hizo la adhesión al Hiyab una manifestación de castidad y modestia:” ¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres y tus hijas y las mujeres de los creyentes que se cubran con sus capas (velos)  (cuando salen). Esto es más conveniente, así serán reconocidas y no serán molestadas " (Qur'an 33: 59)

            En el Aiah anterior hay una evidencia de que el reconocimiento de la belleza aparente de la mujer es perjudicial para ella. Cuando la causa de la atracción termina, la restricción se elimina. Esto se ilustra en el caso de las mujeres de edad avanzada que pueden haber perdido todos los aspectos de la atracción. Allah (SWT) hizo permisible para ellas dejar a un lado sus prendas exteriores y exponer la cara y las manos, recordando sin embargo, que todavía es mejor para ellas mantener su modestia: "Y en cuanto a las mujeres que pasaron la edad de la maternidad y no esperan casarse, no es pecado para ellas si se deshacen de sus (velos exteriores) de manera que no muestren sus adornos, pero es mejor ser modestos,  y Allah sabe y ve todas las cosas siempre y cuando no hagan una exhibición de su belleza, pero es mejor ser modestos  y Allah sabe y ve todas las cosas. "(Qur'an 24:60)

Así que ¿qué pasa con las mujeres jóvenes? Es evidente que deben permanecer modestas y no exhibir su belleza.

(3)  El hijab es tahara (Pureza)

 Allah (El Todopoderoso) nos mostró la Hikma (la Sabiduría) detrás de la legislación del Hiyab: "Y cuando les piden (a las esposas del Profeta) cualquier cosa que quieran, pídanles detrás de una pantalla, que es más puro para vuestros corazones y sus corazones. "(Qur'an  33:53)

 El Hiyab permite una mayor pureza en los corazones de los creyentes y las mujeres, ya que protege contra el deseo del corazón. Sin el hiyab, el corazón puede o no puede desear. Por ello, el corazón es más puro cuando la vista está bloqueada (por el Hiyab) y por lo tanto la prevención de la fitna (las malas acciones) es más evidente. El Hiyab corta los pensamientos malos y la codicia de los corazones enfermos: "No seas suave al hablar, no sea que aquel en cuyo corazón hay una enfermedad (de la hipocresía o el mal deseo de adulterio, etc) pueda ser movido por el deseo, así que, hablar en una manera honorable." (Qur'an 33:32)

(4)  El hiyab es un escudo

 El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Allah, el Altísimo, es Ha'yeii (3), Sit'teer) 4 (Él ama la Haya ' (Timidez) y el Sit'teer (Escudo; Velo) "(5).

            El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo también:  "Cualquier mujer que se quita la ropa en otro lugar que no sea la casa del esposo (para mostrarse con fines ilícitos); ha roto el escudo de Allah sobre ella "(6) Este hadiz demuestra que dependiendo del tipo de acción comprometida habrá, recompensa (si es buena) o  castigo (si es mala).

(5)  El hijab es taqwah (Virtud/Honradez)

Allah (el Todopoderoso), dice: "¡Hijos de Adán! Les hemos otorgado vestidos para que se cubran (ocultar su partes íntimas, etc) y como un adorno. Pero el vestido de la virtud/honradez, es  mejor.” (Qur'an 7:26)

Las formas generalizadas de vestimenta en el mundo de hoy es, en su mayoría para exhibir y difícilmente se usa como una cubierta y escudo del cuerpo de la mujer. Para las mujeres creyentes, sin embargo, el propósito es salvaguardar sus cuerpos y cubrir sus partes privadas como manifestación de la orden de Allah. Es un acto de Taqwah  (Virtud/Honradez).

 (6) El hiyab es eman (Creencia o Fe)

Allah (el Todopoderoso) no dirigió sus palabras sobre el Hiyab, excepto hacia las mujeres creyentes, Al-Mo'minat:  "Y di (¡Oh Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) a las mujeres creyentes " (Qur'an 24: 31)En otra Aiah Allah (el Todopoderoso) también dice: "Y a las mujeres de los creyentes " (Qur'an 33: 59). Aisha (que Allah esté complacido con ella) la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), se refirió a algunas mujeres de la tribu de Banu Tamim que vinieron a visitarla y vestían ropas ligeras: "Si en verdad son mujeres creyentes, entonces, realmente esto no es la vestimenta de las mujeres creyentes, y si no son mujeres creyentes, entonces, disfruten de ella." (7)

(7) El hiyab es haya (Timidez)

            El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Cada religión tiene una moral y la moral del Islam es el Haia (Timidez/vergüenza)." (8). Él (la paz y las bendiciones sean con él) también dijo: "La timidez es parte de la fe y la fe está en Al-Jannah (Paraíso). "(9).

            Además, él (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "La timidez y la fe están plenamente asociadas si una es  levantada la otra también." (10)

            La madre de los creyentes, Aisha dijo: "Yo solía entrar en la habitación en la que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y mi padre fueron enterrados sin tener ninguna ropa puesta, diciendo, es sólo mi marido y mi padre". Pero cuando Umar (Que Allah esté complacido con él) fue posteriormente enterrado en (el mismo lugar), no entré más a la habitación, excepto que yo tenía mi ropa puesta, y me sentía tímida de Umar (que Allah esté complacido con él). "  (11) El Hiyab se ajusta a la timidez natural que forma parte de la naturaleza de la mujer.

 (8) El hijab es ghirah (Estar celoso de…)

El Hiyab se ajusta a la sensación natural de Ghirah que es intrínseca en el hombre recto que no le gusta que la gente mire a su esposa o hijas. Ghirah es una emoción que impulsa al hombre directamente a proteger a las mujeres que están relacionadas con él, de los extraños. El musulmán recto tiene ghirah hacia todas Las mujeres musulmanas. Muchos en el mundo han perdido a este gran aspecto moral. En respuesta a la lujuria y el deseo los hombres miran (con el deseo) a otras mujeres mientras que no les importa que los demás hombres hagan lo mismo a sus esposas o hijas! En las sociedades "libres" las se ve a los hombres sentados con mujeres extrañas que están semi-desnudas "Disfrutando" de la escena! Ellos presentan a sus esposas a otros hombres extraños. Se miran mutuamente aquí y allá! Los Asuntos se desarrollan y llamadas telefónicas se intercambian. "Las Aventuras Amorosas" destruyen muchas familias y los niños son quienes más sufren. ¿Qué tipo de "amor" es este?

            La mezcla de los sexos y la ausencia de Hiyab mata la ghirah en los hombres. Los ojos "se comen" a otros hombres y mujeres! La "Justificación" interior es la siguiente: yo puedo mirar, así que ellos también. Es una libre elección!! " Pocos son los que se sienten algo cuando descubren que sus esposas tuvieron "aventuras". Se vuelven insensibles! No tienen dignidad! No tienen honor! La conclusión es que en muchas sociedades de este mundo moderno las conductas animales son cada vez más manifiestas.
 

Ali (que Allah esté complacido con él) dijo: "Se me relató que las mujeres solían amontonarse con los kuffar (los hombres no creyentes)  no-árabes en los mercados, no tiene ghirah? No hay nada bueno en la persona que no tiene ghirah”. El Islam considera la Gherrah una parte integral de la fe. La dignidad de la esposa o hija o de cualquier otra mujer musulmana debe ser respetada y defendida.

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(1) Esto no es algo cultural. Es la orden de Allah. Sus condiciones no son ser Árabe, Egipcio, Pakistaní, Americano, Negro o Blanco, etc; Sus condiciones se especifican en el Quran y la Sunna para proporcionar protección y salvaguardia a las mujeres. Nadie sabe lo que es bueno para los hombres  y las mujeres más que a su Creador, Allah. Sus leyes son sabias, como es en el caso de todas sus acciones.

 (2) Nadie puede ignorar el abuso sexual de las mujeres que existe en las llamadas Sociedades "Abiertas". La pregunta es: ¿por qué está sucediendo? La respuesta comienza a tomar forma cuando la gente piensa sobre el propósito detrás de la creación. Allah nos creó con el único propósito de adorarle solo a Él.

(3) Ha'yeii: Allah es tímido: No revela los actos de desobediencia de sus siervos. Ellos abiertamente desobedecen a Allah mientras que están en necesidad de Él, sin embargo, Él (siendo Ha'yeii) se avergüenza de humillarlos y deja la puerta del arrepentimiento abierta para ellos. Si, sin embargo, se convierten en arrogantes y persisten en la propagación del mal y la desobediencia, Allah es ciertamente es totalmente-Justo en su imposición del castigo.

(4) Sit'teer: Allah es Sit'teer: Él proporciona los medios que escudan contra el  descubrimiento de actos de desobediencia. Los esclavos cometen actos de desobediencia  mientras que Allah les proporciona muchos de sus favores. Él (el Todopoderoso) da la oportunidad a cada uno de nosotros para volver a Él en arrepentimiento y buscar su perdón. Él ama a aquellos a los que no les gusta la propagación del pecado.

No le gusta el musulmán que publicita sus actos de pecado y desobediencia. Él ama a los musulmanes que no revelan los pecados de su hermano musulmán, mientras que, al mismo tiempo lo llama a arrepentirse. El Hiyab es algo  amado por Allah, porque es un escudo contra la propagación del mal manifiestado mediante la exhibición de la belleza ante los extraños.

(5) Recopilado por Abu Dawud, An- Nissa'ee-, Al-Baihaqee, Ahmed, y en  Sahih Un Nissa'ee.

(6) Recopilado por Abu Dawud y At-Tirmidhi, quien dijo: es un hadiz bueno”. 

(7) Es informado en "Ma'alim As-Sunnan" por Abu Suleiman Al-Khitabi en su explicación de Sunnan An-Nissa'ee V 4, p.376

(8) Narrado por el Imam Malik en su "Mu'wata" (2: 905-árabe). La cadena del hadiz es decir Mursal, la cadena de narradores se desconecta en un momento u otro. Por ejemplo, al decir: "Por la autoridad de A, en la autoridad de B, en la autoridad de C que el Profeta dijo: "...." El hadiz es
19 Mursal si, por ejemplo C no escuchó directamente del Profeta. En el caso del hadiz anterior, Ibin Habban conectó la cadena de dos formas
de narradores, ambos son débiles.

(9) recogidos por Al-Tirmidhi, quien dijo que es: "un hadiz bueno y auténtico".

(10) Narrado por Omar bin Abdul'lah como relacionados por Al-Hakim en su "Mustadrak" (1/22-Arabic) que dijo: "se trata de un hadiz bueno y auténtico.. " y Al-Thahabi confirmó a Al-Hakim al respecto.

(11) Por lo que As-Simt Ath'ameeen Cargó Maniqib Ummahat Ul-Mu'minin, p.91: Un libro de Ibin As-Sakir que representa una colección de los grandes atributos de las Madres de los Creyentes (Las esposas del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él). Al-Hakim informó de una narración similar y dijo que es "bueno de acuerdo a las condiciones del Imam Bujari e Imam Mulslim, señalando que ambos
imanes no discutieron la cadena de la narración misma. Al-Thahabi no tenía comentario sobre la narración de Al-Hakim.